[知識典故]張謇:"近代南通之父"的慈善活動

2020年12月14日15:51 來源:上海慈善網

  張謇的慈善活動對比他在實業領域的成就而言知名度較小, 但其歷史和現實意義卻非常深遠。張謇的慈善活動分為以創辦傳統慈善機構為主的早期和建立新式慈善機構為主的中晚期,張謇投身慈善活動的思想同時結合了中國傳統儒家“仁愛”思想和西方博愛思想,并在其慈善活動中有具體體現。張謇的慈善活動總體而言歷時長、涉及領域廣、模式新,對中國慈善事業發展歷史的研究有很大的幫助。張謇的慈善活動不僅造福了當時的南通社會、推動了南通的近代化進程,更給后世以深遠的影響和參考價值。

  張謇的慈善活動主要分為三個時期,早期(1884—1911)、中期 (1911—1920)和晚期(1921年以后),張謇在三個時期創辦了不同的慈善事業、所涉及的領域以及慈善事業的性質也大不相同,總的來說,張謇的慈善活動堅持的時間長、涉及的領域廣、慈善企業無論在數量上還是質量上都比中國其他慈善企業有較大的提升。

  1、早期慈善活動

  張謇開始涉及慈善事業始于清光緒十年(1884),該年其家鄉江 蘇南通發生災荒 ,張謇感慨萬千災民無家可歸顛沛流離,便“與(劉)馥疇諸君議散賑平糶事”。清光緒十三年 (1887),黃河在河南鄭州段決口,數千村落被淹沒,鄭州、開封一帶受災嚴重,死亡群眾高達150 萬人, 張謇奉河南開封府孫云錦之命,前往河南調查災情、疏通河道,后回通路過淮安時,目睹淮河水患嚴重,“除放急賑外,另募災民治淮,以工代賑”。 張謇在這一時間段還積極推動海門溥善堂的重建,最終由于張謇的推動,海門溥善堂在光緒十八年(1892)得到了重建。

  張謇在其慈善活動的前期特別注重對老、幼的幫助,諸如其于光緒三十年(1904)在南通創辦的新育嬰堂,新育嬰堂是南通第一所具有近代意義的慈善機構。通州城原本即有育嬰堂,后張謇擴建,成為當時全國規模最大的一家。張謇的新育嬰堂配置齊全,甚至擁有諸如保姆、教員、內科醫生及外科醫生等人員,新育嬰堂主要收養的嬰兒以社會棄嬰和父母貧窮無力承擔撫養責任的嬰兒。在針對孤老問題上,張謇也在其慈善活動的初期邁開了一步重要實踐。

  張謇在光緒二十二年(1896)利用團練公費在南通設立了儒寡會,資助窮苦的數十名孤寡老人,為張謇慈善活動中期奠定了一定的經驗基礎。在早期,為充分發揮地方自治的效果,張謇也在對新式的慈善活動進行探索。譬如中國第一所中國人自己的博物苑—南通博物苑的前身就是張謇于光緒三十四年(1908)創辦的通州博物館。博物館具有科普、教育的職能,承擔了社會教育的使命,帶有公益性質的博物館的誕生,也是張謇慈善活動的一個創新和突破。

  張謇的早期慈善活動,著重于對傳統意義上的幫扶老幼、賑災安民等傳統慈善思想的實踐,無論是對河南黃河災民的以工代證、 還是建立溥善堂、儒寡會,其實質都是參考前人慈善思想再加上張謇本身吸收的一定地方自治新理念的一些傳統慈善事業機構,像新育嬰堂這類的新型具有鮮明近代化特征的慈善機構則涉及不多,這和很多因素有關。在清朝封建統治的茍延殘喘下,新興的資產階級勢力薄弱,舊觀念舊思潮仍影響了地方自治事業的展開。在半殖民地半封建社會的社會背景下,社會生產力發展水平不夠,諸如新育嬰堂這類的近代化慈善機構很難在地方上大規模設立。

  2、中期慈善活動

  1911年末,辛亥革命爆發,東南諸省紛紛脫離清廷獨立,地方自治思想在江蘇各地盛行,救國救民已成為當時的時代主題。清朝封建統治的滅亡,也為張謇的慈善之路掃清了絆腳石, 在民國的初期,張謇的慈善活動進入到了全面昌盛時期。新型慈善事業機構不斷建立、新的慈善理念不斷注入南通地方社會的方方面面。 張謇在這一時間段,除了繼續操辦幫扶老幼的慈善機構外,又在社會福利、醫療、經濟、社會穩定、教育等各方面開展慈善活動。這個時段張謇的慈善涉及領域空前之廣。

  在社會福利領域,民國元年(1912),張謇接受西方人在上海創辦的安老院的啟示,在家鄉南通城南白衣庵的周邊創建了南通第一所正式的養老院,是謂南通第一養老院。當年正逢張謇六十大壽,“仆念鄉里老人固有失所而無告者”,所以 ,張謇創辦的養老院主要目的是收容孤寡老人,整個養老院占地約17 畝半,設有男女院,又分別設立食堂、洗衣室、病室等。到了民國十一年(1922),張謇為慶祝七十大壽,張謇在故鄉海門縣常樂鎮創辦了第二養老院,后又在第一養老院旁創建了第三養老院。 張謇創辦養老院的宗旨即是為無所依托的孤寡老人提供幫助,在注重養老的同時,病室等的開通又關注了老人們的身體健康,張謇的養老院是功能全面,具有近代化特點的養老院,也是具有代表性的近代化慈善機構。

  在醫療領域,張謇與民國二年(1913)創辦了南通醫院,南通醫院設立時屬于半盈利半慈善性質的醫院,設有多個現代化科室,并且邀請海外醫學專家坐診,對赤貧者免受醫藥費。

  在經濟領域,民國三年(1914),張謇在南通縣西門外大碼頭設立貧民工場,貧民工場創辦需要的資金由兩淮鹽商捐助。貧民工場的招收工徒以南通本地貧民為主,外地的為輔,工場內主要從事手工生產, 在一定程度上促進了南通經濟的發展,緩解了當時社會的壓力,貧民子弟得以進入工場謀生,不再于坊市間無所事事,有利于社會治安的改善。

  在社會秩序方面,張謇對傳統慈善思想上予以創新,針對南通工商業經濟日益發達的背景,面對妓女數量逐步增加的情況,張謇于民國三年(1914)在南通城內南街設置濟良所。濟良所是以救助妓女為主要職能的新型慈善機構,最早由美國人傳入上海,后以張謇為代表的慈善家在江南一帶廣泛推行。張謇設立的南通濟良所收容妓女,其所里的女子,每天需上課四小時,需要完成國文、算術、手工、倫理綱常等多個課程的學習。張謇設立的濟良所,在一定程度上改善了當時社會的不良風氣,保護了妓女受教育的權利,推動了南通社會近代化進程,是先進的近代化慈善機構。

  在教育領域,張謇在南通建樹頗多,身為教育家的張謇大力投資教育領域,把新式的慈善事業和教育事業相結合,建立了許多帶有慈善性質的教育機構。 早在光緒二十九年(1903),張謇赴日本考察之時,便已提出盲啞人教育的重要性“彼無用之民,猶養且教之使有用乎”。

  張謇對教育的重視程度和認識程度是當時社會上其他有識之士所莫能及的,張謇特殊教育思想的核心就是“為造就盲啞具有普通之學識,俾能自立謀生”,以后天的人事彌補先天的遺憾。張謇回到南通后便開始籌集資金,在狼山北麓選定校址,民國四年(1915)在南通博物苑內開設狼山盲啞學校師范科,民國五年(1916)開學,正式定名“狼山盲啞學校”。 盲啞學校的直接開辦目的就是為地方社會培養培養盲啞師資,張謇成為狼山盲啞學校的首任校長。張謇將慈善事業和教育事業并重發展,他把教育的現代化和慈善的現代化相結合,將慈善付諸于教育中去,通過對盲啞人的教育,使之成為對社會有用之人,推動力南通教育的近代化。

  除了上述幾項規模較大的慈善活動,張謇為了心中“仁者愛人”的執著信念,又推動了許多其他的慈善機構的建立。 針對當時江淮地區水患頻發、流民涌入南通城內的情況,民國五年(1916)張謇又在南通城西門外改建“南通棲流所”。 同年,張謇針對乞討者中多殘疾者的現實情況,在狼山的北麓創辦了和盲啞學校緊鄰的殘廢院,使乞丐“俾市勿擾”, 殘廢者無論地域和年齡都可以前往居住。后張謇根據實際情況又創辦了游民習藝所。 棲流所內環境良好,采光充足;殘廢院及游民習藝所內男女各習其藝,分工明確,極大的緩和了當時非常嚴重的流民和殘乞問題,張謇的獨特創新也是它慈善活動中期的一個最鮮明的特色。

  民國年間,社會經濟的發展水平較之前清有了一個明顯的提升,商品經濟的發展帶來了人口的流動往來和貨物的交換。張謇“實業救國”的理念以及他對南通地區實業的投入也使南通在清末民初成為江北的一個經濟中心和貨物集散地。南通城雖然之前已有城東殯室,但離城區較遠,“客死者不便”,張謇便在東寺后殿建立殯室三處、室七間,并且在其中放置殯床,一定程度上方便了旅途中的客死之人,盡顯人文關懷。同年,城市道路與阡陌間的野犬妨礙南通交通,警察建議“以西人之法斃之”,張謇卻認為“是猶誅不教之民也,不如別牝牡欄之,姑減其孳乳”,他把流浪犬只看成是沒有受過教養的民眾,應當建設野犬欄,區別公母而養之。 因此,張謇花費數額在南通城郊設立了非常特別的慈善機構野犬欄,使雌雄分離。“遮藩加樹,募糠秕碎米,時冬夏日一再飼”。

  在慈善活動的中期,張謇憑借他對中國古代“仁愛”思想以及西方民主博愛思想的領悟,在社會福利、醫療、經濟、社會穩定、教育以及動物保護等各方面開展大規模、寬領域的慈善活動,張謇的慈善活動不光在南通本土可謂 “前無古人, 后無來者”,就算在全中國范圍內也實屬少見,中國傳統的和近代化的慈善活動都在張謇手上拿捏得當。

  3、晚期慈善活動

  民國十年(1921)以后,中國社會環境動蕩,國內軍閥勢力與反軍閥勢力武裝斗爭不斷。第一次世界大戰剛剛結束,國際社會經濟秩序被破壞,全球經濟恢復緩慢。在國內動蕩和國際經濟環境惡劣的大背景下,張謇的慈善活動步伐受到牽制,在20 世紀20 年代以后逐漸放慢了慈善活動的步伐。 張謇自身也已進入七十高齡,但他仍然沒有放棄對南通慈善事業的投入和地方自治事業的展開,張謇在賑災、社會保障和醫療教育領域依然發揮著余熱。民國十年(1921)淮河發生水災,水患遍布蘇、魯、豫、皖四省,位于長江北岸的南通也不能幸免。如皋電報局報告:“河水陡漲, 至南通線路阻滯,沿途線桿沉沒水中,巡修維艱。 ”為了救濟南通水災災民,張謇除了向江蘇省政府包括南通水患具體情況,同時還把自身的賑災辦法上報省府[23]。 同時,張謇還創辦了南通教養公積社,竭盡全力維持和發展他一身的慈善事業。正如前文中提到, 張謇于民國十一年(1922),在當時已經建成的南通第一養老院旁又建設了第三養老院,耗資巨額,使無可依靠的老人得以尋一棲息之地。

  在醫療衛生方面,張謇的晚期慈善活動也沒有停止。在南通醫院民國四年(1915)成立產科傳習所的基礎上,民國十二年(1923)張謇在南通附屬醫院創立了助產護士講習所,免費招收幾十人學習護士助產之學,用來培養急需醫學衛生知識的女性醫護工作者。

  張謇通過晚年的發揮余熱,進一步證明了他投身慈善事業的決心和恒心,張謇的一系列慈善活動,是其堅持不懈將善心和公益心付諸實踐的最好表現。(鐘欣摘編)

  摘編文獻:張靖宇《張謇:“近代南通之父”慈善活動影響和意義研究》,《赤峰學院學報(漢文哲學社會科學版)》2020年1月第41卷

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